神道教：天照大神，素戋呜尊和月神的崇拜者

没有关于神道教开始时间的明确记录，也不清楚其创始人是谁。然而，神道这个词于公元6世纪左右出现。神道这个名字是日本社会原始宗教的名称，以区别于当时在日本发展的佛教。佛教从中国经韩国传来，在日本蓬勃发展。换句话说，在日本发展的佛教来自大乘佛教。

在此之前，神道崇拜大自然，即泛灵论。这种习俗被视为他们祖传所传承的信仰。即使在他们最初的信仰，他们也相信着众神使今天的日本出现的神话。

但是，随着公元6世纪佛教在日本的广泛传播，该宗教状况发生了一些变化。

佛教进入日本后，神道在某种程度上受到佛教的影响。和尚与日本（神道）神父之间出现竞争，因此由于佛教的强大影响，神道在日本社区中逐渐消失。为了捍卫神道教义，日本神父接受并将佛教元素纳入其宗教体系。由于这种融合，神道教义几乎失去了其原始性。

其中，神道已经有了各种宗教仪式，甚至神社的形式也受到佛教的严重影响。神道最初未提倡的神像开始被雕刻，神社原始的简朴特征逐渐被佛教中的色彩所取代。

这个融合过程一直持续到公元17世纪。除了受到佛教的影响外，神道还接受了由佛教从中国带来的道家和儒家哲学。这就是为什么神道信仰中既有道教元素又有儒教元素的原因。

几个世纪以来，神道和佛教相融合地发展起来，它们的宗教仪式也由日本社会同时进行（同时信仰两种宗教）。在那时，神道与佛教之间没有冲突，因为据说神道​​中崇拜的诸神，特别是太阳神（Ameterasu Omikami）是佛陀的化身。该做法被称为Ryobu Shinto。 Ryobu Shinto并不意味着将神道与佛教相结合，而是协同作用的概念。每个宗教都扮演着各自的角色。

例如在敬拜Kami的仪式中，神道神父有责任执行此事，而在死亡仪式中，由佛教僧侣接手。可以说，他们在宗教中划分了各自的角色。但是，佛教的地位比神道更高。在Ashikaga（1333-1568）统治期间，神道信仰似乎被边缘化，就像在Tokugawa时代（1615-1868）一样。在这两个时代中，佛教在日本统治下获得了更高的地位。

这就是为什么在17世纪神道兴起了一场新运动，以复兴神道纯正教义，该运动的先驱包括Kamamobuchi，Motoori，Hirata，Narinaga等，目的是区分“ Badsudo”（神道中的佛）与“Kami”（日本人所相信的众神灵魂），来捍卫原始的神道教义。这是他们被自己国家政府忽略的反应之一。(2)

在Helen Hardacre的《神道：历史》中提到日本的宗教状况在进入明治时代（1868-1945）后发生了变化。神道得到了日本政府的关注。在明治时期，Kokugakuin大学被建立为神道教的特殊教育场所。 1868年，神道也被认为是官方宗教，当时神道在日本拥有10个分派，并拥有约2100万信徒。从那一刻起，神道开始成为官方宗教，并被日本的政治元素所吸收。正是在这个时候，神道开始植入对皇帝的顺服，以致其中一些皇帝被认为是神灵。(3)

日本在第二次世界大战中遭到美国轰炸后战败。 1947年，日本的宪法发生了变化。从那时起，神道不再是官方宗教。从那时起，每个日本公民都可以自由选择宗教并执行宗教仪式。即便如此，日本公民仍然按照他们的文化传统和习俗进行着神道的仪式。

根据古史（Kojiki）和日本历史（Nihongi）的著作，记载了自己自然出现的神，即Amenominakanushi。 Amenominakanushi创造了两个具有性别的主要神灵，分别是Izanagi（男）和Izanami（女）。他们俩的任务都是创造世界上第一个岛屿。为了帮助减轻他们的工作负担，Izanagi被授予了一支名为Ame-no-Nuboko的长矛，该长矛用宝石装饰着。他们去了一座连接天堂和地球的桥，称为Ame-no-Ukihashi。之后，Izanagi将长矛甩到了地球的海洋中，当长矛被举起时，水从长矛的末端滴下，然后出现了一个叫做Onogoroshima的岛（神秘岛），然后他们下凡到该岛。

他们俩在那个岛上结婚。此后，Izanami生育了两个孩子，名为Hiruko和Awashima，但由于他们都是残疾人，所以他们不被认为是众神的化身。然后他们把孩子放在船上，让他们在海洋中漂流。之后，他们有了8个孩子，他们的孩子组成了日本的大岛。经过很长一段时间，Izanami诞生了更多的岛屿和一些Kami（神）。当Izanami生下Kagu Tsuchi（火神）时，他被烧死。 Izanami被埋葬在Hiba山上。由于太难过和沮丧，Izanagi杀死了Kagu Tsuchi神，将其切成八块，然后扔了，并成了火山。

由于无法独自生活，Izanagi前往Yomi（地狱）寻找妻子Izanami，经过一段时间的搜寻，他终于找到了被黑暗笼罩的Izanami。 Izanagi要求妻子回家和他住在一起，但是Izanami说太迟了，因为他吃了Yomi的食物，这使他成为Yomi的一部分，无法在世界上复活。

即便如此，Izanagi还是不肯离开他的妻子，所以他拿了一根头发，点燃了火炬，但他很惊讶地看到Izanami曾经很漂亮，但现在变得像一具腐烂的尸体。见后，Izanagi喊起来逃走，Izanami站起来追着她的丈夫，当Izanagi到达Yomi的洞口时，他碾碎了她，并用石头盖了她，以使Izanami不能再离开那里。

从Yomi地狱出来后，Izanagi进行了Misogi（沐浴仪式），以清除Yomi附在他身上的污垢。在他洗左眼的同时诞生了天照大神（Amaterasu），洗右眼时诞生了Tsukuyomi（月神），洗鼻子的时候，素戋呜尊Susanoo（海和风神）诞生了。这三个Kami（神）被称为Mihashira-no-Uzu-no-Miko，从Izanagi手中接过了统治地球的任务。

除了相信神和岛屿创造的神话之外，神道还拥有其他信仰。神道以信奉众神而闻名。所有的灵魂或精神都被认为可以使他们受益。该能量将被崇拜并被称为“Kami”。

神道中的“Kami”一词可以表示“最上层”，因此“Kami”一词可以解释为上帝的意思。神道中的神灵数量众多，甚至随着其文化发展而增加。这被称为“Yao-Yarozuno Kami”，意思是八百万神。

除了上面讨论的Kami或主要神灵外，他们还相信其他神灵。来自大自然精神的其他Kami包括：

1. 来自天堂的“Kami”，
2. 来自雷电的“Kami”，
3. 来自月亮的“Kami”，
4. 来自闪电的“Kami”，
5. 来自河流的“Kami”，
6. 来自山的“Kami”，
7. 来自树的“Kami”
8. 来自地面的“Kami”
9. 来自大海的“Kami”，
10. 来自风的“Kami”等。

每个Kami都有自己的名字。神道教徒也承认地神和天神的存在。在Kami当中，最高的神灵是太阳神，而Ameterasu Omikami，是和平与繁荣以及农业领域的赐予者。因此，日本官方旗帜使用太阳的象征，这不仅是因为他们是第一个接受日出的国家，而且还是因为Ameterasu Omikami的信仰。

此外，他们还相信邪恶的超自然力量的存在。根据他们的信仰，正是这种邪恶的力量使不幸和坏事发生。它被称为恶灵，称为Aragami，意思为暴力和恶灵。这种二元论相互对抗，即“Kami”对抗Aragami（邪恶之神），就如袄教中的二元论（Ahura Mazda和Ahriman）。

此外，神道还相信天堂和地狱的存在。天堂被称为Tamakagahara，而地狱被称为Yomi。当人类死亡时，他们将被安置在Yomi或Tamakagahara。

为了对Kami进行礼拜，他们必须在公共神社或在称为Kamidana的小礼拜堂中进行礼拜。

在神道中教导信徒们执行一个称为Harae或Harai的净化仪式。它是神道的重要部分。它是每天，每周，季节性，甚至每年被进行一次的。这是因为他们相信所有人在做坏事时都是“赤裸裸的”。每当进行Harae时，他们都应献祭（Shinsen）食物，例如水果，鱼类和蔬菜，Tamagushi（樱花树枝），Shio（盐），Gohan（大米），Mochi（大米蛋糕）和Sake（米酒）。

对于那些想去神社的人，他们需要进行一些被称为Omari的仪式，例如在神社的入口处恭敬地鞠躬。通常在庙宇中会有洗手的区域。这被称为Temizu仪式，即用右手拿勺子盛水，然后向左手倒一点，然后将勺子换去左手，再向右手倒一点。之后，倒一点在头上。然后用水漱口，并安静地吐出。

在神道，还有一个表演舞蹈和音乐的仪式，称为Kagura。这些Kagura舞蹈和音乐被表演给Kami看。在神道的崇拜仪式中，没有特别的礼拜仪式，例如叩首。他们只祈祷而已。(4)

在神道中，他们没有像其他宗教那样的经文。他们没有一本书是他们教义的基础。但是，在公元8世纪，有一些书被认为是神道的主要书籍，但并未归类为圣书：

1. Kojiki （古代历史）是神道书面历史的基础。它于公元712年汇编。
2. 由Kojiki同一作者撰写的Shoku Nihongi和Nihon Shoki（日本历史）。
3. Rikkokushi （六国历史），其中包括Shoku Nihongi和Nihon Shoki。
4. 十四世纪写的Jinno Shotoki（神道，日本政治和历史的研究）。

这四本书没有特别代表着神道，但被认为是有价值的历史著作，是神道信仰的基础。至于《Kojiki和Shoku Nihongi的作者是谁，尚不清楚，有人说这是由一个名叫Ono Yashumaru的贵族写的，但是没有确凿的证据支持这一说法。

Kojiki和Nihongi描述了众神在天界中的生活，包括了Amaterasu（天照大神）和Tsukiyomi（月神）。然后，两个人被任命掌控天界，而Jimmu Tenno被任命掌控肥沃的土地（日本土地），然后是日本天皇的族谱以及生活故事的一一列举。正如前面在日本神话部分中讨论的那样。在Kojiki书的序言中，作者说他是宫殿中的第五层贵族，他接受了天皇的命令，以汇编关于皇帝后代的传记和家谱。

在Rikkokushi和Jinno Shotoki的书中，还带来了传奇故事，英雄主义歌曲以及关于神的起源，日本群岛和日本政府起源的诗歌。