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Home 世界宗教

神道教:天照大神,素戋呜尊和月神的崇拜者

by MRM R&D Team
11月 29, 2020
in 世界宗教
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神道教:天照大神,素戋呜尊和月神的崇拜者
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神道(Shinto)是日本泛灵论的信仰。在日本,Kami-no-Michi(崇拜Kami神)是这个信仰的原本名称,后来被称为神道。

Shinto一词最初被称为Shindo,来自中文词神道,该词结合了两个汉字,分别是“神”(意为灵魂或Kami)和“道”(意为哲学或研究)。因此,神道这个词的字面意思是灵魂之道,无论是亡灵还是天地上的众神。 

神道教是至今日本社会所信奉的一种宗教。神道教是由日本祖先传承下来的一种哲学宗教,成为了他们的生活方式。(1)

历史

没有关于神道教开始时间的明确记录,也不清楚其创始人是谁。然而,神道这个词于公元6世纪左右出现。神道这个名字是日本社会原始宗教的名称,以区别于当时在日本发展的佛教。佛教从中国经韩国传来,在日本蓬勃发展。换句话说,在日本发展的佛教来自大乘佛教。

在此之前,神道崇拜大自然,即泛灵论。这种习俗被视为他们祖传所传承的信仰。即使在他们最初的信仰,他们也相信着众神使今天的日本出现的神话。

但是,随着公元6世纪佛教在日本的广泛传播,该宗教状况发生了一些变化。

佛教进入日本后,神道在某种程度上受到佛教的影响。和尚与日本(神道)神父之间出现竞争,因此由于佛教的强大影响,神道在日本社区中逐渐消失。为了捍卫神道教义,日本神父接受并将佛教元素纳入其宗教体系。由于这种融合,神道教义几乎失去了其原始性。

其中,神道已经有了各种宗教仪式,甚至神社的形式也受到佛教的严重影响。神道最初未提倡的神像开始被雕刻,神社原始的简朴特征逐渐被佛教中的色彩所取代。

这个融合过程一直持续到公元17世纪。除了受到佛教的影响外,神道还接受了由佛教从中国带来的道家和儒家哲学。这就是为什么神道信仰中既有道教元素又有儒教元素的原因。

几个世纪以来,神道和佛教相融合地发展起来,它们的宗教仪式也由日本社会同时进行(同时信仰两种宗教)。在那时,神道与佛教之间没有冲突,因为据说神道​​中崇拜的诸神,特别是太阳神(Ameterasu Omikami)是佛陀的化身。该做法被称为Ryobu Shinto。 Ryobu Shinto并不意味着将神道与佛教相结合,而是协同作用的概念。每个宗教都扮演着各自的角色。

例如在敬拜Kami的仪式中,神道神父有责任执行此事,而在死亡仪式中,由佛教僧侣接手。可以说,他们在宗教中划分了各自的角色。但是,佛教的地位比神道更高。在Ashikaga(1333-1568)统治期间,神道信仰似乎被边缘化,就像在Tokugawa时代(1615-1868)一样。在这两个时代中,佛教在日本统治下获得了更高的地位。

这就是为什么在17世纪神道兴起了一场新运动,以复兴神道纯正教义,该运动的先驱包括Kamamobuchi,Motoori,Hirata,Narinaga等,目的是区分“ Badsudo”(神道中的佛)与“Kami”(日本人所相信的众神灵魂),来捍卫原始的神道教义。这是他们被自己国家政府忽略的反应之一。(2)

在Helen Hardacre的《神道:历史》中提到日本的宗教状况在进入明治时代(1868-1945)后发生了变化。神道得到了日本政府的关注。在明治时期,Kokugakuin大学被建立为神道教的特殊教育场所。 1868年,神道也被认为是官方宗教,当时神道在日本拥有10个分派,并拥有约2100万信徒。从那一刻起,神道开始成为官方宗教,并被日本的政治元素所吸收。正是在这个时候,神道开始植入对皇帝的顺服,以致其中一些皇帝被认为是神灵。(3)

日本在第二次世界大战中遭到美国轰炸后战败。 1947年,日本的宪法发生了变化。从那时起,神道不再是官方宗教。从那时起,每个日本公民都可以自由选择宗教并执行宗教仪式。即便如此,日本公民仍然按照他们的文化传统和习俗进行着神道的仪式。

神道神话

根据古史(Kojiki)和日本历史(Nihongi)的著作,记载了自己自然出现的神,即Amenominakanushi。 Amenominakanushi创造了两个具有性别的主要神灵,分别是Izanagi(男)和Izanami(女)。他们俩的任务都是创造世界上第一个岛屿。为了帮助减轻他们的工作负担,Izanagi被授予了一支名为Ame-no-Nuboko的长矛,该长矛用宝石装饰着。他们去了一座连接天堂和地球的桥,称为Ame-no-Ukihashi。之后,Izanagi将长矛甩到了地球的海洋中,当长矛被举起时,水从长矛的末端滴下,然后出现了一个叫做Onogoroshima的岛(神秘岛),然后他们下凡到该岛。

他们俩在那个岛上结婚。此后,Izanami生育了两个孩子,名为Hiruko和Awashima,但由于他们都是残疾人,所以他们不被认为是众神的化身。然后他们把孩子放在船上,让他们在海洋中漂流。之后,他们有了8个孩子,他们的孩子组成了日本的大岛。经过很长一段时间,Izanami诞生了更多的岛屿和一些Kami(神)。当Izanami生下Kagu Tsuchi(火神)时,他被烧死。 Izanami被埋葬在Hiba山上。由于太难过和沮丧,Izanagi杀死了Kagu Tsuchi神,将其切成八块,然后扔了,并成了火山。

由于无法独自生活,Izanagi前往Yomi(地狱)寻找妻子Izanami,经过一段时间的搜寻,他终于找到了被黑暗笼罩的Izanami。 Izanagi要求妻子回家和他住在一起,但是Izanami说太迟了,因为他吃了Yomi的食物,这使他成为Yomi的一部分,无法在世界上复活。

即便如此,Izanagi还是不肯离开他的妻子,所以他拿了一根头发,点燃了火炬,但他很惊讶地看到Izanami曾经很漂亮,但现在变得像一具腐烂的尸体。见后,Izanagi喊起来逃走,Izanami站起来追着她的丈夫,当Izanagi到达Yomi的洞口时,他碾碎了她,并用石头盖了她,以使Izanami不能再离开那里。

从Yomi地狱出来后,Izanagi进行了Misogi(沐浴仪式),以清除Yomi附在他身上的污垢。在他洗左眼的同时诞生了天照大神(Amaterasu),洗右眼时诞生了Tsukuyomi(月神),洗鼻子的时候,素戋呜尊Susanoo(海和风神)诞生了。这三个Kami(神)被称为Mihashira-no-Uzu-no-Miko,从Izanagi手中接过了统治地球的任务。

信仰

除了相信神和岛屿创造的神话之外,神道还拥有其他信仰。神道以信奉众神而闻名。所有的灵魂或精神都被认为可以使他们受益。该能量将被崇拜并被称为“Kami”。

神道中的“Kami”一词可以表示“最上层”,因此“Kami”一词可以解释为上帝的意思。神道中的神灵数量众多,甚至随着其文化发展而增加。这被称为“Yao-Yarozuno Kami”,意思是八百万神。

除了上面讨论的Kami或主要神灵外,他们还相信其他神灵。来自大自然精神的其他Kami包括:

  1. 来自天堂的“Kami”,
  2. 来自雷电的“Kami”,
  3. 来自月亮的“Kami”,
  4. 来自闪电的“Kami”,
  5. 来自河流的“Kami”,
  6. 来自山的“Kami”,
  7. 来自树的“Kami”
  8. 来自地面的“Kami”
  9. 来自大海的“Kami”,
  10. 来自风的“Kami”等。

每个Kami都有自己的名字。神道教徒也承认地神和天神的存在。在Kami当中,最高的神灵是太阳神,而Ameterasu Omikami,是和平与繁荣以及农业领域的赐予者。因此,日本官方旗帜使用太阳的象征,这不仅是因为他们是第一个接受日出的国家,而且还是因为Ameterasu Omikami的信仰。

此外,他们还相信邪恶的超自然力量的存在。根据他们的信仰,正是这种邪恶的力量使不幸和坏事发生。它被称为恶灵,称为Aragami,意思为暴力和恶灵。这种二元论相互对抗,即“Kami”对抗Aragami(邪恶之神),就如袄教中的二元论(Ahura Mazda和Ahriman)。

此外,神道还相信天堂和地狱的存在。天堂被称为Tamakagahara,而地狱被称为Yomi。当人类死亡时,他们将被安置在Yomi或Tamakagahara。

教义

为了对Kami进行礼拜,他们必须在公共神社或在称为Kamidana的小礼拜堂中进行礼拜。

在神道中教导信徒们执行一个称为Harae或Harai的净化仪式。它是神道的重要部分。它是每天,每周,季节性,甚至每年被进行一次的。这是因为他们相信所有人在做坏事时都是“赤裸裸的”。每当进行Harae时,他们都应献祭(Shinsen)食物,例如水果,鱼类和蔬菜,Tamagushi(樱花树枝),Shio(盐),Gohan(大米),Mochi(大米蛋糕)和Sake(米酒)。

对于那些想去神社的人,他们需要进行一些被称为Omari的仪式,例如在神社的入口处恭敬地鞠躬。通常在庙宇中会有洗手的区域。这被称为Temizu仪式,即用右手拿勺子盛水,然后向左手倒一点,然后将勺子换去左手,再向右手倒一点。之后,倒一点在头上。然后用水漱口,并安静地吐出。

在神道,还有一个表演舞蹈和音乐的仪式,称为Kagura。这些Kagura舞蹈和音乐被表演给Kami看。在神道的崇拜仪式中,没有特别的礼拜仪式,例如叩首。他们只祈祷而已。(4)

圣书

在神道中,他们没有像其他宗教那样的经文。他们没有一本书是他们教义的基础。但是,在公元8世纪,有一些书被认为是神道的主要书籍,但并未归类为圣书:

1. Kojiki (古代历史)是神道书面历史的基础。它于公元712年汇编。
2. 由Kojiki同一作者撰写的Shoku Nihongi和Nihon Shoki(日本历史)。
3. Rikkokushi (六国历史),其中包括Shoku Nihongi和Nihon Shoki。
4. 十四世纪写的Jinno Shotoki(神道,日本政治和历史的研究)。

这四本书没有特别代表着神道,但被认为是有价值的历史著作,是神道信仰的基础。至于《Kojiki和Shoku Nihongi的作者是谁,尚不清楚,有人说这是由一个名叫Ono Yashumaru的贵族写的,但是没有确凿的证据支持这一说法。

Kojiki和Nihongi描述了众神在天界中的生活,包括了Amaterasu(天照大神)和Tsukiyomi(月神)。然后,两个人被任命掌控天界,而Jimmu Tenno被任命掌控肥沃的土地(日本土地),然后是日本天皇的族谱以及生活故事的一一列举。正如前面在日本神话部分中讨论的那样。在Kojiki书的序言中,作者说他是宫殿中的第五层贵族,他接受了天皇的命令,以汇编关于皇帝后代的传记和家谱。

在Rikkokushi和Jinno Shotoki的书中,还带来了传奇故事,英雄主义歌曲以及关于神的起源,日本群岛和日本政府起源的诗歌。

现今的神道

日本的神道在明治时期非常出色。大多数日本人都信奉这种宗教,但是日本的宗教状况发生了很大变化,尤其是在第二次世界大战之后。在这60年中,日本社会似乎忽视了宗教的存在。除了席卷日本的世俗主义的影响之外,当今的日本社会对神道也不再感兴趣。对于他们来说,关于宗教的议题不需要被评论。他们中的一些人拒绝了Kojiki书中所说的创造的概念,因为他们认为根本没有逻辑。

即使这样,他们仍然进行着其他的神道仪式,并认为这是日本社会的习俗文化。根据Religions Web宗教网的研究,只有约200万人或日本人口的3%实际上是神道教徒。其余的他们仅遵循所谓的传统。神道的精神价值观似乎在该国渐渐地消失。

神道实际上受佛教运动和中国哲学思想的影响很大。如果佛教教义没有传到日本,神道教义很可能不会形成像今天如此复杂的结构,他们的社会将继续保持其古老的泛灵论信仰,例如在Yayoi的时代(公元前400-300年)和Kofun的时代(公元300-700年)。(5)

这就是为什么许多神学家和哲学家之所以没有将神道归为宗教,是因为神道被认为是随着时间而发展的一种文化信仰。Ninian Smart在他的《世界哲学》一书中将神道归类为日本古代社会的一种原始信仰,并与中国哲学发生融合,并不属于宗教。甚至神道也没有像其他宗教那样的经文导致其宗教结构经常发生变化。


脚注:

(1) 见tulisan jurnal Christopher Partridge, (2004). Encylopedia of New Religions, A Lion Book, England, hlm 217-219
(2) 见Dr. HOK Rahmat (2008). Dari Adam Sampai Muhammad, Pustaka Aman Press, Kelantan, hlm 95-99
(3) 见Lihat Helen Hardacre, (2017). Shinto: A History, Oxford University Press, USA, hlm 381 / Lihat juga Sufa’at Mansur, (2011). Agama-Agama Besar Masa Kini, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, hlm 134
(4) 见Sami Abdullah al Maghluts (2009). Atlas Agama-Agama, PT Almahira, Indonesia, hlm 577
(5) 见Helen Hardacre, (2017). Shinto: A History, Oxford University Press, USA, hlm 18-23

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