袄教/琐罗亚斯德教（Zoroaster/Majusi）是世界上最出名的宗教之一，其追随者在今天遍布伊朗，阿塞拜疆和印度。这个宗教里最早的人物是Zarathustra。他是麦迪亚的后代，住在帕西。他的出生年份被人争论，有些人认为是在公元前7世纪左右，有些人则认为是在公元前15世纪左右。
关于袄教的宗教史非常复杂和有趣。这个宗教中有一本圣书叫作 Zend Avesta，里面包含了Zarathustra 从上天得到的启示，尤其是在名叫Gathas的书中更详细叙述（现在被称为Yasna：牺牲）。
所有的宗教学家都同意袄教带来了一神论的概念。这个宗教的上帝被称为Ahura Mazda.。Ahura Mazda 这个名字在古帕西语被称为Achaemenid。在帕提亚时期，Ahura Mazda 被称为Hormazd；在Sananid时期，被称为Ohrmazd。
没有任何的经文将Ahura Mazda与其他东西相比。它是最大的，掌握所有的绝对权。在Gathas经书告诫大家不能拜其他的事物：
“我拒绝Daevas，邪恶的，无善的，无法无天的，邪恶知识的，最像druj的生物，最肮脏的生物，最有害的生物的权威。我拒绝Daevas及其同志，我拒绝恶魔（yatu）及其同志。我拒绝任何伤害众生的人。我以自己的想法，言语和行为拒绝他们。我公开拒绝他们。我不但拒绝其领导人，我也拒绝druj的敌对追随者。” （Zend Avesta，Yasna 12:4）
他的教诲和教导与帕西现有的宗教（之前被古美索不达米亚宗教影响) 起了矛盾。因为当地人崇拜神像如Anu、Marduk、Ashur、Enki等等。
当一位帕西的公正国王Cyrus The Great（公元前559-530年）相信这个一神信仰时，该信仰开始坚定而广泛地传播到东方和西方去。Cyrus The Great 大王是在圣经中多次被提到和被称赞的国王，因为他释放了在巴比伦的犹太人。犹太人被送回耶路撒冷，大王也下令在那里修建犹太教堂。这个故事在旧约中很广泛，特别是在以赛亚书，但以理书，历代志下和以斯拉记中都有提到。
有趣的是, 在早期的袄教习俗与当前的袄教教习俗并不相同。今天，这个宗教崇拜火，并拥有火庙。这种信仰在初期时从来没有发生过。原本的教导形式被战争，融合主义，政治和宗教创新而改变了。
开始被篡改
正如先前使者们的带来的信息一样，他们带来的一神教信仰也被创新和篡改造成今日的各种宗教。崇拜Ahura Mazda的一神教也是如此。
可以理解的是，古代美索不达米亚宗教的影响力已渗透到帕西的文化中，特别是在Darius The Great的时代 （公元前550-330年Achaemenid帝国：Cyrus The Great的统治后)。这可以从Persepolis的雕刻文物中观察到，Persepolis是Darius一世统治时期的帕西首都。其中的雕刻有faravahar的符号，Achaemenid时代国王的雕刻，这些国王的雕刻与马上把头埋压美索不达米亚神像相似（有两支翅膀）。但在这些早期的融合主义并不严重，并没有涉及到主要信仰。
公元前330年，当希腊文化与亚历山大大帝的军队涌入帕西时，他们烧毁并摧毁帕西城市，这个宗教在这个时候开始衰落。这件事被记录在希罗多德的书里 （The Histories）。此时，袄教的经书像是Gathas和其他经书都被希腊人给烧毁。这个宗教开始堕落。在公元前312-62年，Seleucid在位期间（亚历山大去世后），这个宗教持续堕落。
之后，帕提亚帝国（公元前247年-公元224年）用相当长的一段时间在帕西东部兴起，并打败他们的对手（Seleucid帝国），使他们能够从希腊人手中重新拿回帕西。在帕提亚时代起，他们开始建火神庙“ateshgah”和崇拜火。根据袄教研究者在他的书Encyclopedia Iranica 说明他们于公元前4世纪（帕提亚领导时）开始建火神庙。在这之前并没有任何的火神庙（现有的ateshgah不超过2300岁）。
这个宗教继续蓬勃发展直到公元224-651年，那时在Sasanid统治期间以yazd为中心，在这个统治时期的火寺庙现在依然存在与伊朗。Sasanid政府在伊朗帕提亚王国垮台后建立起来。这时，他们完善了之前曾经被破坏的Zend Avesta经书。他们还添加了其他新的经书叫做Pahlavi。他们也把黑暗力量（Ahriman的概念）放在与Ahura Mazda的概念同等级的地位（二元论概念）。因此，我们不能保证Zend Avesta的经书是最原始的（没被添加/减少/篡改）。
事实上，Zarathustra不曾带来敬拜火焰的教义。虽然Zend Avesta里面写道火焰是荣耀的元素。但我们不能说这是Zarathustra得到的天启，因为这本经书曾经消失了200年，后来才被重写。在收集Zend Avesta经书的时候，袄教的情况与早期的传统已经不同了，因为当时他们已经有火神庙等等。
根据Zarathustra在Gathas书中所说的，天使通过‘火’传递启示：
“您通过（圣）灵，通过火和通过Asha教导了双方所获得的奖励，以及对明智者的决定，这是您告诉我们的，Mazda，即使是这样，我们也可能知道您的舌头是我自己的舌头，使我可以使所有活着的人皈依。”（Yasna 31:3）
其他的翻译说道：
“神啊，你将借着你的属灵之光赐给我们什么？通过真理和纯洁而应许给所有人的幸福是什么？对学过的人发出了什么命令？ Mazda啊，请向我解释所有这些事实，并以您鼓舞人心的话语启发我，以便我使所有人转向正确的道路” （Yasna 31:3）
在下一段句子中，Zarathustra 提到天使（Ahuras）的名字，如Spenta Armaiti和Vohu Manah。火被描述成与神的中介。也有一些人说火是Zarathustra与Ahura Mazda神的中介。这句话看起来像是说明这种行为只发生在Zarathustra一个人身上。
显然，在早期，袄教教徒并不认为火是上帝的中介。火只是一个统一和光的象征。在公元前5世纪，希罗多德在他的书中The Histories写出，袄教教徒崇拜天空。袄教的研究者，Mary Boyce说在帕提亚领导时期前并没有遗留下任何拜火的庙宇。
还有很多证据可以证明，袄教带来的一神论信仰被宗教家的手所沾污，直到今天信徒们开始拜‘火’。尽管如此，他们并不认为火是神，就像佛教徒并不认为佛陀是神。他们做这件事的理由是为了让他们更接近上帝。
结论
在这篇文章中，我们不打算评论袄教教义与伊斯兰信仰的关系。有一些宗教学者将袄教列为天启宗教比如Ibn Hazm 在他的书Al Fasl fi al Milal wa Ahwa’ wa al Nihal说出的看法。Al Syahrastani 在al Milal wa al-Nihal书中也说出袄教是 ‘syibih ahlu kitab’，意思是与天启宗教相似的宗教。我们可以提供证据和事实来评论为什么宗教学者会这样认为，但需要更深入的讨论。
但是这个讨论说明了一个宗教的实践者如何改变和创新早期时代带来的一神论。一神论的教诲被火和水给沾污了。
Wallahua’lam
MRM研发团队
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