食人族教派（Aghori）是兴都教中的Shaiva Sadhus教派。他们在没有衬垫的情况下在地面上坐着和居住。他们经常燃烧火葬的骨灰，并将其粘贴在他们的身上。此外，他们还使用人类尸体的骨头制作头骨杯饰品。湿婆神，迦梨神和兴都教神灵，通常象征性地持有或使用该头骨杯。食人族教派将敬拜重点放在湿婆神上。
大多数食人族教派在郊外成立强大的社群。他们常常使用巫术，也奉行神秘仪式来治愈疾病。
食人族教派的历史
印度北部恒河河畔是兴都教徒最神圣和最著名的崇拜场所之一，此外，它也被称为Varanasi或Benares。数百年来，它一直被认为是印度北部文化，心灵和宗教的大都市。根据Benares的历史，这座城市被称为Kasi或Kashi，意为“发光”，是拥有艺术和文化的城市的主要标志。他们还认为，这座城市是由湿婆神创造的，湿婆神是兴都教宇宙学中宇宙的破坏之神。
这里斯食人族教派的中心和发源地。虽然这是成千上万的到访者在恒河中沐浴的圣城，但从食人族教派的追随者的习俗和礼节来看，它也被认为是一个最污染及最肮脏的城市。
在这种情况下，可以确定食人族教派的教义和历史，他们承认自己是兴都教湿婆神的崇拜者。因此，食人族教派的主要中心是Benares，也是据说在公元18世纪下半叶生活了大约150年的Kina Ram（食人族教派隐士）的Samadhi（坟墓），Kina Ram被认为是湿婆神的化身。建在那里的Kina Ram庙被食人族教派的追随者视为最神圣的中心。
进一步研究食人族教派的历史，相信北卡Kapalika印第安人是该教派的创始人。这些宗教团体在公元7世纪到12世纪之间出现，并采用了反神论的概念（不受社会规则和法律的束缚）来解放灵魂。
Kapalika一词来自Kapalin或携带头骨的人。Lorenzen在他的研究中《Kaplaikas的新数据》表示Kapalin是“一个带着头骨和棍子的人，他像乞丐一样生活，只吃了一点食物”。
Kapalika人未被列在结构化组织中，因为他们仅拥有足够的财产和独自生活。因此，他们的血统或传承仍然是个谜，就让历史学家继续推测该教派的起源和性质。根据他们在吠檀多不二论（Advaita Vedanta）中的宗教和哲学基础，食人族教派遵循了一种一元化的生活方式（所有事物都来自一个单一现实的理论）。不二论（Advaita）是吠檀多哲学（Vedanta）的非传统思想，强调个体灵魂，上帝和宇宙的统一。
换句话说，不二论的本质是相信并接受梵Brahman（创造者）和阿特曼Atman（灵魂）作为一个个体。根据不二论，上帝与人之间，自我与他人之间，善与恶或纯净与杂质之间没有区别。他们都是梵，这个世界是现实幻象的唯一组成部分。
食人族教派的仪式
食人族教派具有某些仪式，以达到最高的属灵水平，并使他们更接近上帝。他们实行的仪式的主要目的是使自己与世界分离，并与上帝联合。其中：
1. Shava Sadhana – 在尸体前打坐
该仪式被描述为执行起来相对困难和复杂的仪式。食人族教派必须挑选一个特定的尸体，然后将尸体（以及骨灰）围成一个圆圈，然后在该区域打坐。
2. 涂抹骨灰
他们还经常在身体上涂抹骨灰，以示他们不怕死亡。
3. 饮食习惯
他们有生吃人肉的习惯，这是提醒好肉或坏肉与人肉或动物肉没有区别。这种差异只会在所有创造物之间造成差异，而对人类灵魂的精神发展没有任何好处。因为他们想消除差异的空隙，所以他们生吃人肉。
他们还认为吃动物或人类的粪便，尿液和生肉是一种仪式。此外，食人族教派食用的每种食物都必须使用头骨作为“碗”或“盘子”。
4. 抽大麻和饮酒
吸食大麻以及喝酒通常被食人族教派广泛进行，以达到众神的水平。据说由大麻引起的错觉和幻觉使它们上升到更高的精神层面。
Svoboda在他的《Aghora：在上帝的左手》中解释道：“当一个食人族教派喝了很多酒时，他感觉就像是告诉所有遇到的他的人，“别管我！”如果他用骨灰涂抹自己，并赤身裸体，用肮脏的话喊叫，就没有人可能接近他，他可以整天独自一人。这是食人族教派做这些行为的原因之一。”
5. 性交 – 他们还认为，与月经期的女人发生性行为是为了唤起体内的超自然力量。
结论：
食人族教派是一个神秘的群体，其宗教仪式被视为像食人族，被许多研究人员认为是奇怪的。此外，他们也被视为具有治愈疾病的专门知识的群体，并且也擅长巫术。他们的形象也被认为与其他兴都教教派略有不同，因为它们具有自己的神秘身份。
参考文献：
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[7] Svoboda, R. (1986). Aghora: At the left hand of God. Las Vegas, NV: Brotherhood of Life.
MRM研发团队
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