人们相信存在着一种被称为幽灵的邪恶实体已经不足为奇。每个人都有自己对鬼的版本，他们会认为鬼魂是来干扰人类的邪恶灵魂。
鬼的定义是那些曾经活过的（有灵魂的）生物，然后在悲惨的状态中死亡，或者他生前是一个邪恶的人，那么在死后，他的灵魂就会干扰人们。相信鬼的信仰与穆斯林相信的精灵(Jin)与恶魔(Syaitan)的信仰并不相同。精灵，魔鬼与恶魔是神自古就创造的生物。这个概念与世界上一些人所相信的鬼魂并不一样。
这是因为在伊斯兰教中，安拉解释说，死者的灵魂不能漫游和打扰人们。安拉提到：
“等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：“我的主啊！求您让我返回人间，也许我能借我的遗留的财产而行善。”绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。“（信士章:99-100）
宗教学家说屏障就像是一堵阻止死者重返世界的墙。在另一节经文中，安拉提到：
“人们到了死亡的时候，真主将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（队伍章:42）
在这节经文中清楚地表明，灵魂在安拉的掌握中，安拉并不准许灵魂回到世界，正如前一节所述。这表明伊斯兰教不接受灵魂在这个世界上流浪和骚扰人们的信仰。
但这件事并未脱离马来人和穆斯林的信仰。马来西亚人把鬼魂归类成五十五种类型，如水鬼，僵尸，女妖，魔鬼，女吸血鬼，鬼怪等等。此外，一些人还制作鬼片和写恐怖小说，加强了人们对鬼魂存在的“信心”。这件事与伊斯兰教的教义有冲突。鬼的概念是来自别的宗教信仰，在他们的宗教经典中有记载着。
如今的社会怎么会相信这种信仰呢？原因是什么？
宗教和鬼魂
在众多宗教中，无论是基督教，兴都教，佛教，锡克教等等。有两种宗教是神秘事物和幽灵故事的代名词。而且，这也被记录在他们的经文中，并且具有自己的幽灵分类，即兴都教和佛教。在兴都教中，有关鬼魂的详细信息可在他们的传统经典《大鹏往世书》中找到。里头有着大鹏与毗斯奴之间的对话。
大鹏问道：“有时候死者的灵魂回来打扰人们。他们怎么能这样做？他们怎么能从逃出地狱？”
毗斯奴回答道：“这与监狱中的囚犯一样。他们逃出来回去打扰他们的朋友或家人。他们回到老家，在那里做各种不好的事情。他们通常喜欢看到人们受苦。对人的爱越大，对他们的干扰就越大。在 Kaliyuga 的时代，有许多这样的鬼魂。”[2]
兴都教还有很多经文中描述着鬼的概念。灵魂漂泊干扰人们的概念是他们宗教文本里有明确提到的。
在佛教信仰中，有一种世界叫做阿修罗界，一种幽灵和灵魂存在着的世界。在《饿鬼事义注》（Petavatthu-Atthakatha）中，记载着幽灵的种类。[3] 在佛教里，巴黎语的Peta是佛教里的幽灵。[4] 以下是一些幽灵/鬼的名字：[5]
1）Paradattupajivika-Peta：通过在祈祷仪式中吃东西来维持自己生命的幽灵。
2）Khupapipasika-Peta：总是饥渴的幽灵。
3）Nijjhamatanhika-Peta：总是很热的鬼。
4）Kunapasa-Peta：吃人类和动物尸体的鬼魂
5）Guthakhadaka-Peta：吃各种赃物的鬼魂
6）Aggijalamukha-Peta：口里总是发出火的鬼魂
7）Sunijjhamaka-Peta：身体像火炭一样黑的鬼魂
8）Suttanga-Peta：有像刀子一样尖利且很长的手指甲和脚指甲的鬼魂
9）Pabbatanga-Peta：像山一样高的鬼魂
10）Ajagaranga-Peta：像蛇一样的鬼魂
11）Mahistichika-Peta：拥有玄妙知识的鬼魂
12）Nicachaviparisa-Peta：没有皮肤的鬼魂
13）Asiloma-Peta：毛很尖锐的鬼魂
14）Usuloma-Peta：像箭头一样的长毛幽灵
15）Nicachavitaka-Peta：没有皮肤的女鬼
16）Dugagandha-Peta：味道非常臭的鬼魂
17）Asisa-Peta：没有头的鬼魂
马来人 兴都教 佛教
在马来群岛里，兴都教从公元第六世纪开始传播。随着婆罗门的到来以及领导人接受这种宗教，这种宗教迅速发展。
这种宗教被国王接受，因为在兴都教的概念是，国王是地球上的神，可加强国王作为统治者的地位。例如，马来西亚曾有兴都教王国，即忙者伯夷王国，狼牙修王国和古吉打王国。此外，从峇株巴辖山底的寺庙和吉打州布央谷的 Bukit Pendiat 的建筑遗迹可以看到他们之前崇拜湿婆神和毗斯奴神。
如今在东爪哇，巴厘岛，泰国和柬埔寨仍然受兴都教的影响。在东爪哇，自满者伯夷王国统治以来，仍然有一群人持守着兴都教，他们是Osing和Tengger族。这两个民族，巴厘岛民族和沙沙克族是爪哇民族其余的兴都教信徒，仍然保留着一些兴都教习俗和信仰。兴都教信仰已渗透到马来人身上，因为兴都教早已在马来联合邦建立起来很久了。
之后，佛教也在马来社会中传播着。佛教很容易渗透进当地人，因为当时的人们认为它与兴都教有共同点。在巴厘岛的Pura Ulun Danu Bratan，兴都教徒也一起崇拜佛像，因为他们相信佛陀是 毗斯奴神的化身。[6]一些兴都教徒认为这是兴都教的一部分。
在群岛的历史上，佛教的黄金时代是在三佛齐王国的统治时期，在这一段时期，佛教教义在马来人社区中被广传。
因此，在伊斯兰教传到马来联合邦之前，马来人已经接受了这两种宗教 (兴都教/佛教)。当时人们都实行兴都教和佛教的仪式和信仰。当伊斯兰教在公元14世纪开始变得巩固时，它逐渐侵蚀了马来联合邦兴都教与佛教的宗教习俗。
直到今天，一些马来人仍然相信着兴都教的某些信仰，因为这些信仰早已落地生根，让他们很难区分这些是被允许相信的文化习俗还是伊斯兰教法禁止的。人们需要深入探讨和了解这个问题。
在三佛齐和满者伯夷王国里，鬼的信仰已经根深蒂固。在巴厘岛的兴都教，有着宁静日，当天鬼魂会漫游。而在佛教里有P饿鬼节。
结论
在泰国，中国，日本，韩国，越南和缅甸等受佛教影响很大的国家，有很多宣传鬼故事的电影正在积极被推广。从西方的恐怖影片来看，他们不怎么推广鬼故事，它们着重于谋杀片和女巫故事。[7] 直到最近，他们也开始拍摄有关鬼魂的电影，这是因为这种电影在亚洲大受欢迎。
由此可见，鬼的信仰是来自其他的宗教（如佛教，兴都和基督教）。这种信仰与古兰经所描述的内容是有冲突的。因此，穆斯林必须对此敏感，因为它牵涉到穆斯林的信仰。
Wallahua’alam.
脚注：
1. 在基督教中也相信幽灵的存在。它仅存在于新约中，而不存在于旧约中。路加福音中提到：“他们感到震惊和恐惧，以为看到了鬼魂。但是他对他们说：‘他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。’耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。’” （路加福音24:37-39）为了了解该节经文中的幽灵，请参阅(2011). Harpercollins Bible Dictionary, Harper One, California, hlm 327-328
2. 见Gede Oka Sanjaya, (2001). Garuda Purana, Penerbit PARAMITA Surabaya, Surabaya, hlm 90
3. 饿鬼事（Petavatthu）被收入在经藏小部（Khuddaka Nikaya）里。
4. 见(2012). Buddhist Funeral Cultures of Southeast Asia and China, Cambridge University Press, UK, hlm 126
5. 见Dhammapala, (2016). Peta-Stories, Alih Bahasa: Dra. Lanny Anggawati, Dra. Wena Cintiawati, Vihara Bodhivamsa, Indonesia.
6. 《薄伽梵往世书》中说佛陀是毗斯奴的第24个化身，而在其他资料来源中说佛陀是毗斯奴的第9个化身。
7. Adapun di sebelah Rusia, Ukraine, Belarus dan negara-negara pasca-Soviet juga wujud kepercayaan hantu seperti kep至于俄罗斯，乌克兰，白俄罗斯和后苏联国家，也有如佛教的鬼魂信仰。他们相信去世后的死者仰灵魂会漫游人间，例如Rusalka，Domovoi，Ivan等。这种信仰很可能由东正教教会传播的，有如路加福音24:37-39中的幽灵信仰。
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