在我们社区中有很多人，特别是穆斯林青年参加日本盆舞节（Bon Odori）。今年的日本盆舞节在莎阿南国家体育馆举行，他们积极推广以及准备了吸引人的特别之处。 日本盆舞节到底是什么？ 日语中的“Odori”一词代表传统的日本舞蹈。而“ Bon”是“饿鬼节”的名称，这是佛教中的一种习俗。该盆舞节背后的哲学和历史是基于佛教中存在的宗教信仰。
日本佛教徒认为，在盆舞节那天，祖先的灵魂会漫游并回到家中。这个盆舞节已经在日本庆祝了500多年，传统习俗上包括了被称为 Bon Odori 的舞蹈。庆祝这个节日的日期各不相同[1]。 历史 就这个节日的历史而言，大多数人是通过专业的讲故事人知道这个节日的故事的，他们讲述了一个故事，题为“目莲救母”。他的故事讲述的是释迦摩尼佛的追随者，他的名字叫目连（梵语：Maudgalyayana），他有能力见到超自然现象，还执行了寻找已故父母的任务。这个故事也写在《佛说盂兰盆经》（也称为《盂兰盆经》，据信编写于公元266-313年之间）。 当目连是一个隐士时，他看到母亲由于生前中所犯的恶行而在地狱中受苦。他的母亲变成了一个饥饿的鬼魂，脖子狭窄但大肚子。狭窄的脖子使吞咽食物变得困难，而大肚子使胃总是空无一物。始终感到饥饿。这是她的报应，他的母亲没有将丈夫遗留下来的钱，如她丈夫所吩咐的一样，捐赠食物给其他人。 这使目连感到悲伤，折磨并决心拯救他的母亲。他向佛陀请教如何给他母亲食物，从而减轻母亲的痛苦。佛陀指示将食物放在干净的盘子上并背诵七遍咒语，然后用弹手指召唤死者的灵魂，然后将食物放在干净的地板上。 目连的这一举动拯救了他的母亲和他的母亲变成一只由贵族家庭照顾的狗。然后，他再次寻求佛陀的帮助，以使母亲能够重生成为人类。佛陀设定了一天（即农历初七的第14天），目连必须供养500名僧侣，以致他的母亲得以重生为人。 然后这个事件开始被佛教徒纪念并举行庆典。这个庆典被称为Ullambana。当佛教在公元4世纪左右进入日本时，Ullambana开始被称为Bon，是祖先的纪念日。 盆舞是娱乐鬼魂的舞蹈
盆舞是一种娱乐祖先灵魂或鬼魂的方式。它的情况几乎与华人在庆祝饿鬼节一样，既表演歌剧和歌台。 盆舞有特殊的舞蹈方式。通常人们会围绕着木制高台，被称为Yagura。 Yagura通常是为盆舞的演奏者和歌手准备的舞台。 盆舞的一些舞蹈动作是围绕着舞台顺时针旋转。在舞蹈中，Yagura舞台被认为是“朝拜”的方向。 结论 盆舞节与华人庆祝的饿鬼节没什么不同。只是在日本，它会伴随着舞蹈来娱乐祖先的灵魂。因此，作为穆斯林，必须避免参加这种舞蹈。因为这是一个宗教节日，其哲学与伊斯兰教义相抵触（尤其是在灵魂与鬼魂方面）。
当然，在舞蹈中还会涉及到异性接触（ikhtilat）。因此，我们不要轻易仅以“文化”和“传统”的名义参与其中，实际上它的背后有着独特的哲学。 担心我们会成为tasyabbuh（与其他宗教群体类似）的一部分。就像圣训说： “凡是在宗教事务上与其他族群类似的人，则属于他们的群体。” [2] 伊斯兰非常重视穆斯林的身份价值，以便与非穆斯林习俗区分开来。在这个课题上，许多人不理解，并认为“跳舞会让信仰变得软弱？”，或“怎么可能因为庆祝这种节日而影响信仰”。这不仅是信仰的问题，而且还是穆斯林身份的问题。这就是为什么先知在另一个圣训中告诉穆斯林，将嘴巴上的胡须变薄并留下巴的胡须，以便与多神教徒和非穆斯林区分开来。这不仅仅是信仰的问题，而是穆斯林身份的问题。因此，我们必须保护我们作为穆斯林的身份。 脚注： [1] 盆舞节持续举行三天。但是，开始日期因日本地区而异。在明治时代初，阴历改为阳历时，日本各地区的反应有所不同，造成了三个不同的盆舞节日期。第一个是Shichigatsu Bon（七月盆舞节），基于阳历，并于7月15日左右在日本东部（关东地区，如东京，横滨和东北地区）庆祝，适逢中元。Hachigatcu Bon（八月盆舞节），基于阴历，是在8月15日左右庆祝的，是最常被庆祝的时间。 KyūBon（古老盆舞节）是在阴历第七个月的第15天庆祝的，因此每年的日期都不同。 KyūBon在关东地区北部，中国地方，四国和冲绳县等地区受到庆祝。 [2] 此圣训由al-Bazzar, Abu Daud Ibn Abi Syaibah记载. 此圣训被Ibn Taimiyyah在majmu fatawa 25/331中评为健全，而al-Iraqi与al Albani在Shahih Jami no 2831, Bulughu Maram 437号中评为健全
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