‘Alim’ Ketika Dahulu, Sekarang Dipatungkan
Masih segar diingatan saya ketika pada zaman awal bersemangat mempelajari bidang perbandingan agama di lapangan, saya sering berjumpa dengan tokoh-tokoh agama mereka sendiri dan belajar dengan mereka. Salah seorang rujukan saya dalam agama Buddha Theravada pada suatu ketika dahulu adalah seorang ketua sami di sebuah Wat bernama Machimmaram Tumpat, Kelantan.
Beliau bernama Phrak Khru Wikthet Thammanard atau dikenali sebagai Phor Than Thit. Beliau boleh dikatakan orang ‘alim’ di dalam agama Buddha di komuniti di sana. Malah jika perasan, ketika almarhum Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat berprogram dengan komuniti sami, pasti beliau juga turut bersama. Beliau meninggal dunia pada Mac tahun 2016.
Pada tempoh hari saya melawat Wat Machimmaram untuk projek dokumentari dan saya dapati di dalam biliknya, tempat yang biasa saya berdiskusi dengannya pada suatu ketika dahulu, kini berdirinya sebuah patung lilin yang diukir seperti kerangka manusia sebenar. Ukiran patung itu saling tidak tumpah dengan wajahnya yang sebenar, seakan-akan hidup.
Lalu saya beralih kepada ruang utama ibadat mereka, juga didapati patungnya diukir dan diletak bersebelahan dengan patung Buddha. Hal ini menyebabkan saya merenungi firman Allah di dalam al Quran berkenaan sembahan berhala yang disembah oleh kaum Nabi Nuh. Firman Allah SWT:
وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا
“Dan (ketua-ketua) mereka berkata: “Jangan kamu sekali-kali meninggalkan sesembahan-sesembahan kamu dan (terutama) janganlah sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Wadd, Suwa, Yaghuts, Ya’quq, mahupun Nasr” (Nuh: 23).
Di dalam shahih Bukhari, Ibnu Abbas mengatakan:
“Ini adalah nama-nama orang soleh dari kaum Nuh. Ketika mereka meninggal, syaitan membisikkan kepada kaumnya, ‘Buatlah patung-patung di bekas tempat pertemuan mereka (sebagai simbol dan untuk mengenang kesolehan mereka), kemudian namailah patung-patung tersebut dengan nama-nama mereka’. Maka kaumnya melaksanakannya dan belum menyembah patung-patung tersebut. Ketika mereka meninggal, dan telah hilang ilmu, maka patung-patung tersebut disembah oleh generasi setelahnya” (Diriwayatkan oleh Bukhari, hadist no.4920). [1]
Riwayat ini jelas memberi khabar kepada kita bahawa konsep memuliakan seseorang alim dengan membuat patung bukan suatu perkara baru. Ia bermula sejak zaman awal berlakunya penyelewengan terhadap aqidah Islam sebelum zaman nabi Nuh.
Pada hari ini tidak semua orang yang datang menyembah atau menunduk hormat kepada patung-patung ini mengetahui asal usul patung-patung itu. Mereka akan dijamu dengan kisah-kisah ajaib dan keramat individu tersebut yang tidak diketahui sumber asalnya dan hal itu akan memberi kesan yang lebih besar pada kemudian hari sehingga generasi terkemudian akan menganggapnya sebagai sembahan penting yang menjadi perantaraan untuk memohon sesuatu hajat.
Pada suatu ketika dahulu saya juga pernah bertanya kepada beliau mengenai pembinaan patung di dalam agamanya samada terdapat anjuran di dalam kitab Tripitaka atau tidak. Jawabnya: “tidak ada, tetapi perkara baik apa salahnya.”
Wallahua’alam
Artikel berkaitan:
Sejarah Penyembahan Berhala Menurut Perspektif Islam
Sejarah Penyembahan Berhala di Tanah Arab
Sejarah Pembinaan Patung Buddha
Nota Kaki:
[1]
Discussion about this post